谓情世界总有六种，一者地狱、二者饿鬼、三 者旁生、四者人、五者非天、六者天。此等六种 名義云何？谓斫壞肢体故曰地狱，饥渴所逼 故曰饿鬼，傍覆而行故曰旁生，意多分别故 名曰人。摩㝹沙義，身及受用虽与天同，微分 鄙劣，或由无酒故曰非天。阿修罗義，从梵身 生，遊戏娱乐，或应供养，故谓曰天，是提婆義。 地狱者，赡部洲下过二万由旬，旷廓四方二 万由旬，纯铁所成火焰洞然。有八热狱，一曰 更活、二曰黑绳、三曰众合、四曰嚎叫、五曰大 嚎叫、六曰炎热、七曰大炎热、八曰无间。更 活狱者，生彼有情先业所感，执众器仗互起 冤憎递相斫害，段段堕落闷绝暂死。空音更 活，彼等有情即便更活，复相斫害。彼寿量者， 四天王天一生之期为一昼夜，如是算数寿 五百岁，受是苦楚。黑绳狱者，其狱卒等，于 有情身从顶至足拼界黑绳，以火锯钺解斫 肢体。由先业力，解下上生。彼寿量者，忉利天 一生之期为一昼夜，如是算数寿一千岁，受 是苦楚。众合狱者，生彼有情以铁追打，或 二铁山犹如羊头，二山相合研磕摧壞，二山 开时复自然活，又被摧壞。彼寿量者，離诤天 一生之期为一昼夜，如是算数寿二千岁，受 是苦楚。嚎叫狱者，生彼有情怖热铁池入稠 林中，火焰炽盛永岁焚烧。由先业力，其舌纵 廣千由旬量。有一大牛铁角铁甲，架铁犁铧， 火焰炽盛耕犁其舌。彼寿量者，兜率天一生 之期为一昼夜，如是算数寿四千岁，受是苦 楚。大嚎叫狱者，亦与前同，其苦倍增。彼 寿量者，化乐天一生之期为一昼夜，如是算 数寿八千岁，受是苦楚。炎热狱者，三重铁 城火焰洞彻内受苦楚。彼寿量者，他化自 在天一生之期为一昼夜，如是寿数万六千 岁，受是苦楚。极炎热狱者，亦同其前，其苦 倍增。彼寿量者，等半中劫，受是苦楚。无间 狱者，于铁室内身一聚焰受极苦楚。彼寿量 者，等一中劫。十六增狱者，八热狱傍面各 四所。一煻煨增，深皆没膝，有情遊彼纔下足 时，皮肉与血俱焦烂坠，馀剩其骨。擧足还生， 平复如本。二屍粪增，不净淤泥没有情腰， 于中多有攘矩咤虫，嘴利如针，钻皮透骨咂 食其髓。三峰刃增，复有三种：一刀刃路，谓 于此中仰布刀刃以为大道，有情游彼纔下 足时，皮肉与血俱断碎坠，擧足还生平复如 本；二剑葉林，谓此林树纯以铦利剑刀为葉， 有情遊彼风吹葉坠，斩刺肢体骨肉零落，有 乌驳狗龃掣食之；三铁刺林，名铦摩利，谓此林 树有利铁刺长十六指，有情被逼上下树时， 其刺铦利上下镵刺，是等有情血肉皮等挂 染刺上，唯剩筋骨。有铁嘴乌，探啄有情眼睛 脑髓，争竞而食。刀刃路等三种虽殊，而铁仗 同，故一增摄。四烈河增，名曰无渡，遍满极 热烈灰汁水，有情入中、或浮或没、或逆或顺、 或横或竖，被蒸被煮骨肉糜烂，如大镬中满 成灰汁，置稻米等猛火下然，米等于中上下 迴转擧体糜烂，有情亦然。设欲逃避，于两岸 上有诸狱卒，手执刀枪御捍令迴，无由得出。 此河如堑，前三似苑。彼等名曰近边地狱。八 寒狱者，一曰水疱、二曰疱裂、三阿咤咤、四阿 波波、五呕喉喉、六裂如鬱钵罗花此云靑莲花、七 裂如莲花、八裂如大莲花。水疱狱者，生寒 水间，极甚严寒随身生疱，曰水疱狱。彼寿量 者，摩伽陀国所有大斛八十斛麻，百年除一， 若芝麻尽彼寿亦尔。疱裂狱者，由极严寒， 其疱而裂黄水漏流。彼寿量者，倍前二十。阿 咤咤狱者，由大严寒，咬齿忍耐。彼寿量者，倍 前二十。阿波波狱者，忍寒音声。彼寿量者， 倍前二十。呕喉喉狱者，由寒嚎泣，出是苦 声。彼寿量者，倍前二十。裂如鬱钵罗花狱 者，严寒身裂，如鬱钵罗花葉。彼寿量者，倍前 二十。裂如莲花狱者，严寒身裂，如莲花开。 彼寿量者，倍前二十。裂如大莲花狱者，身 裂越前，如大莲花开敷多葉。彼寿量者，倍前 二十。孤独狱者，在赡部提旷野山间，一昼 一夜受苦受乐相杂受故。八热地狱、八寒地 狱、近边、孤独，如是名为十八地狱。饿鬼者， 王舍城下过五百由旬，有饿鬼城，名曰黄白 亦云惨淡。彼鬼王曰阎罗法王，共三十六眷属 等居。其类有四，一者外障、二者内障、三者饮 食障、四者障饮食。一外障者，饮食音声亦 不得闻。二内障者，获微饮食，口若针窍不 能得入；设能入口，咽如马尾无能得过；设若 过咽，腹若山廓不能饱满；虽满腹中，胫如草 茎无能擧动，受此大苦。三饮食障者，见饮 食时，无量狱卒执诸器仗守御无获。四障 饮食者，食饮食时由业所感，铁丸铜汁泻置 口中，从下流出。如是四种皆是饿鬼。彼寿量 者，人间一月为一昼夜，如是算数寿五百岁， 即当人间一万五千岁。或居人间寒林等处、 食血肉等，皆饿鬼类。三、旁生者，多居河海， 亦如酒糟混漫而住，以大食小、以小食大，互 相惊怖。由海波涛住所不定，或处人天。彼寿 量者，长如龙王，寿半中劫；短如蚋等，寿一刹 那。身量无定。四、人者，住四大洲、八中洲等 及诸小洲。彼寿量者，如赡部洲人，初成劫时 其寿无量，次後渐减，今六十岁，次後渐减至 十岁间，复次渐增，无有定量。北鸠娄人定寿 千岁，东勝身人寿五百岁，西牛货人寿二百 五十岁。除北鸠娄，馀有夭横。彼等受用，北鸠 娄洲食自然稻，衣服璎珞出如意树；馀三洲 者，食穀肉等，资宝受用。彼等身量，赡部提人 肘量八肘，西牛货人身十六肘，北鸠娄人三 十二肘。人等面相亦如洲状。其小洲人亦如 大洲，身各减半，故如是说。五、非天者，妙 高水际下过一万一千由旬，山旷廓间光明 城内，阿修罗王曰罗睺罗此云摄脑，众眷属居。又 过一万一千由旬，星鬘城内，阿修罗王名曰 项鬘，众眷属居。又过一万一千由旬，坚牢城 内，阿修罗王名曰妙镇又曰大力，众眷属 居。又过一万一千由旬，甚深城内，阿修罗王 名曰毘摩质多罗此云丝种种亦云纹身，众眷属居，常共 帝释比对鬥诤。城曰具金，殿名奏乐，如意树 王名即怛钵栗，聚集之处名曰贤财，石名善 贤，苑名普喜、妙喜、最喜、甚喜善，地亦名普喜、 妙喜、最喜、甚喜，临战所乘象名无能敌，遊戏 所乘象名垒雪，马曰峭脖。是等非天，共三十 三天诤须陀味及修罗女。为战诤故，从山廓 出，身服金、银、琉璃、玻璃珂等坚固铠甲，手执 剑槊标枪弓箭，领四部军。彼阿修罗王，罗 睺罗、项鬘、妙镇、毘摩质多罗等，或前三来或 四皆来。是时帝释五守护众，一住戏海愿乐 白法龙王等众，与非天军鬥战令迴。龙若不 勝，去坚首所，共二守护，复与修罗鬥战。又若 不勝，去持鬘所，共三守护，复与鬥战。又若不 勝，去恒憍所，共四守护，复与鬥战。又若不勝， 去四王所，共五守护，复与鬥战。四大天王率 四军众，服宝坚铠执诸戈仗，鬥战多分四天 王勝。若不能却，去忉利天前，白帝释曰：我 等守护不能迴彼阿修罗众，王应却敌。如是 白已，天主帝释乘善住象，告三十三天众等 曰：汝等应知，今修罗军至妙高顶，当服坚铠、 取所乘车与修罗战。说是语已，彼诸天子各 服宝铠、执持戈仗，去众车苑取所乘车，入粗 恶苑转身心恶，出善见城共彼修罗相敌鬥 战。若修罗勝，侵至城内；若天得勝，逐修罗军 至第一海。鬥战之时，天与非天断其胫腰，彼 等即死；手足若断，复生如本。若薄伽梵、辟支 佛、转轮圣王住世间时，诸阿修罗不起诤心， 设若相持诸天必勝。世间善增天众亦勝，世 不善增阿修罗勝，是故诸天护持善事。天 者，欲界六天、色界十七、无色界四。欲界六天 者，苏迷卢山第一层级坚首众居，第二层级 持鬘众居，第三层级恒憍众居。持双山上北 方有城名阿那迦嚩帝，多闻天王夜叉众居。 如是东方城名贤上，有大天王名曰持国，乾 闼众居。西方有城名曰众色，有大天王名曰 廣目，龙神众居。南方有城名曰增长，有大 天王名曰增长，焰鬘众居。馀四层级七金山 等，日月星宿、铁围轮山、赡部洲山多罗树所， 四王部众亦住止住，咸属四王，是谓一部。彼 寿量者，人五十岁为一昼夜，如是寿量经五 百年。若其身量，一俱卢舍四分之一。三十三 天妙高顶上，天主帝释住最勝处，共非天女 名曰妙安，同众天女受诸欲乐无有厌足。复 有临战所乘象王名曰善住，遊戏苑中所乘 象王名曰蔼罗筏拏此云持地子，二象周围各七 由旬，各以八千小象众居。又有马王名迅疾 风，与八千马居。天主辅臣数三十三，是故名 曰三十三天。诸天子等耽五欲乐，若放逸时 有大天鼓，鼓声出音警诸天曰：诸行无常，有 漏皆苦，诸法无我，寂灭为乐。与修罗军鬥战 之时，出除苦音警曰：天愿得勝，愿修罗败。 宫殿城池树集石等，如前所辨。彼天寿量，人 间百岁为一昼夜，如是算数寿一千岁。其天身 量，半逾阇那。焰摩天者，三十三天共非天 诤，此離诤故，名離诤天。彼天寿量，人二百岁 为一昼夜，如是算数寿二千岁。其天身量，二 逾阇那。兜率陀天者，有慈氏尊绍世出世 法王之位，受大法乐，谓曰兜率，是俱乐義。人 间四百年彼天一昼夜，寿四千岁，身量四逾 阇那。化乐天者，自化受用谓曰化乐。人间 八百年彼天一昼夜，寿八千岁，身量八逾阇 那。他化自在天者，受用他化，谓曰他化自 在。彼中天王威德自在，即是魔主。人间千六 百年，彼天一昼夜，寿量万六千岁，身量十六 逾阇那。下从无间至他化自在天，谓之欲界。 耽著欲乐所食段食，故如是说。色界一十 七天者，四静虑摄。初禅三天者，谓梵众、梵 辅、大梵。彼天寿量，梵众半劫、梵辅一劫、大梵 一劫半。彼天身量，次第半由旬、一由旬、一由 旬半。二禅三天者，谓少光、无量光、极光。彼 天寿量，少光二劫以上四天四十中劫为一大劫，以下诸天八十中劫为一大劫、 无量光四劫、极光八劫。彼天身量，少光二 由旬、无量光四由旬、极光八由旬。三禅三 天者，少善、无量善、廣善。彼天寿量，少善一十 六劫、无量善三十二劫、廣善六十四劫。彼天 身量，少善十六由旬、无量善三十二由旬、廣 善六十四由旬。四禅八天者，无雲、福生、廣 果，三是凡居；无烦、无热、善现、善见、色究竟，五 是圣居，名曰五净居。彼天寿量，无雲百二十 五劫、福生二百五十劫、廣果五百劫、无烦一 千劫、无热二千劫、善现四千劫、善见八千劫、 色究竟一万六千劫。彼天身量，无雲一百二 十五由旬、福生二百五十由旬、廣果五百由 旬、无烦一千由旬、无热二千由旬、善现四千 由旬善见八千由旬、色究竟一万六千由旬。 始从梵众至色究竟，皆名色界。出離欲乐、非 離色故，故名色界。无色界四天者，无有身 色亦无处所，从定分四，空无边处、识无边 处、无所有处、非想非非想处。彼天寿量，空无 边处二万大劫寿量、识无边处四万大劫、无 所有处六万大劫、非想非非想处八万大劫。 彼等四处谓无色界，非離定色、出離粗色，故 无名色。彼等寿量，谓岁、劫、时。其量云何？时 最少者名为刹那，百二十刹那为一怛刹那， 六十怛刹那为一罗婆，三十罗婆为一牟休 多此云须臾，三十牟休多为一昼夜，三十昼夜即 为一月，十二个月即是一年。劫有六种，一中 劫或名别劫、二成劫、三住劫、四壞劫、五空劫、六大 劫。一中劫者，或赡部人从无量岁，渐渐减至 八万岁时，即成劫摄。从八万岁，减至十岁，谓 中劫初。复增八万岁，减至十岁，为一辘轳。如 是增减十八数者，为十八中劫。然後十岁至 八万岁，中劫後际前後中间，十八辘轳为二 十中从。二成劫者，始从风轮至无间狱，生 一有情器世界成，经一中劫，如前已说。情世 界者，此三千界，火壞後成。从极光天天人命 终生大梵处，孤生疲倦：呜呼！若有同分生此 界者，有何不可。发如是心，虽非念力，极光天 人有命终者即生彼处。先生之心而作是念： 由我贪生。故世咸称人祖大梵。如次梵辅、梵众、 他化自在，乃至四王次第而生；北鸠娄洲、西 牛货洲、东勝身洲、南赡部洲次第而生。时赡 部洲人寿无量岁，饮食喜乐，有色意成，身带 光明腾空自在，如色界天。有如是类地味渐 生，其味甘美、色白如蜜、其香馥郁。时有一人 禀性耽味，嗅香起爱，取嚐便食，亦告馀人，随 学取食。食段食故，身光隐没。由众业感，日月 便出照耀四洲，次地味隐。复生地餠，其味甘 美、色红如蜜，竞耽食之，地餠复隐。次林藤生， 竞耽食故，林藤复隐。有非耕种自然稻生，众 共取食，此食粗故即馀滓秽，根道俱出。尔时 诸人随食早晚取香稻食。後时有人禀性懒 惰，长取香稻储宿为食，馀亦随学，香稻隐 没，随共分田，虑防远尽。于己分田生吝护 心，于他分田有怀侵夺，故生争竞。是时众人 议一有德，封分田主。众所许故，谓曰大三末 多王此云众所许。王多有子，相续绍王，嫡子号曰 光妙，彼子善帝，彼子最善，彼子静斋，是等谓 曰成劫五王。静斋王子名曰顶生，彼子妙帝， 彼子近妙，彼子具妙，彼子严妙，是等谓曰五 转轮王。严妙王子名曰捨帝，彼子捨双，彼子 捨固尼，彼子固室，彼子善见，彼子大善见，彼 子除碍，彼子金色，彼子具分，彼子離恶，彼子 妙高，彼子定行，彼子甚吼音，彼子大甚吼音， 彼子能安，彼子方主，彼子贤尘，彼子能廣，彼 子大天，此王种族五千相承，其最後子七千 相承，曰阿思摩迦王。最後子八千相承，曰鸠 娄王，其最後子曰具头王。有九千王，其最後 子名曰龙音。有一万王，其最後子怛弥留怛， 一万五千，其最後子名瞿昙氏，此即甘蔗裔。 彼子相承，甘蔗王种一千一百数，其最後子 甘蔗种王名曰增长即懿师摩王。王有四子，一名面 光、二名象食、三名调伏象、四名严镯，称释迦 氏。严镯有子名曰严镯足，彼子致所，彼子牛 居，彼子狮子颊王。有四子，一名净饭、二名白 饭、三名斛饭、四名甘露饭。净饭王子即婆伽 梵，次名难陀。白饭王二子，一名帝沙调达、二 名难提迦。斛饭王二子，一名阿尼娄驮、一名 跋提梨迦。甘露饭王二子，一名阿难、一名提 婆达多。婆伽梵子名罗睺罗，释迦种族至斯 终矣。又别种王依法兴教。如来灭度後二 百年，中印土国有王名曰无忧。法王于赡部 提，王即多分中结集时而为施主，兴隆佛教。 後三百年，赡部西北方有王名曰割尼尸割， 三结集时而为施主，廣兴佛教。梵天竺国、迦 湿弥罗国、勒国、龟兹音龟兹、捏巴辣国、震旦 国、大理国、西夏国等诸法王众，各于本国兴 隆佛法。如来灭度後千馀年，西番国中初有 王曰呀乞㗚赞普，二十六代有王名曰祫陀 朵㗚思颜赞，是时佛教始至。後第五代有王 名曰双赞思甘普时班弥达，名阿达陀。译主 名曰端美三波罗，翻译教法，修建袷萨等处 精舍，流传教法。後第五代有王名曰乞㗚双 提赞，是王召请善海大师、莲花生上师、迦摩 罗什、罗班弥达众成就人等，共毘卢遮那罗 佉怛及康龙尊护等七人翻译教法。馀班弥 达共诸译主廣翻教法，三种禁戒兴流在国。 後第三代有王名曰乞㗚徕巴赡，是王界廣， 时有积那弥多幷湿连怛罗菩提班弥达等， 共思割干吉祥积酌罗龙幢等，已翻挍勘、未 翻而翻，廣兴教法。西番王种至今有在，班弥 达等翻译译主、善知识众廣多有故，教法由 兴。北蒙古国，先福果熟生王名曰成吉思 二合。始成吉思，从比方王多音国，如铁轮王。彼 子名曰干果戴，时称可罕，绍帝王位，疆界益 前。有子名曰古伟，绍帝王位成吉思皇帝。次 子名朵罗，朵罗长子名曰蒙哥亦绍王位，王 弟名曰忽必烈绍帝王位，降诸国土疆界豐 廣，归佛教法依化民，佛教倍前光明炽盛。 帝有三子，长曰真金豐足如天法宝莊严，二 曰厖各刺，三曰纳麻贺，各具本德系嗣亦尔。 兹是始从释迦王种，至今王种。